El comunismo según Semprún

Felipe Nieto (Santander, 1948) no conocía casi nada de Jorge Semprún cuando se cruzó con él una tarde en la Residencia de Estudiantes, lugar que acoge este martes la presentación de su libro La aventura comunista de Jorge Semprún (Tusquets), XXVI Premio Comillas.

El escritor e intelectual madrileño se encontraba presentando uno de sus libros y Nieto, inmerso en ese momento en la elaboración de su tesis, se vio ante la posibilidad de un nuevo enfoque para su estudio: el propio Semprún. “Me di cuenta de que su figura representaba gran parte del siglo XX en Europa y España: exilio, deportación, lucha antifascista, aventura comunista...”, explica Nieto. “Además era un personaje que, a diferencia de lo que ocurre en Francia o Alemania, no siempre había sido apreciado en nuestro país”.

Nieto, entre 1996 y 2007, fue desgranando con precisión (en los ratos libres que concedía su labor como docente) una de esas vidas del siglo XX que sirven tanto de crónica de la capacidad de superación del ser humano como de reflejo de las capítulos más oscuros de la Historia. Pero de eso nada podía sospechar el joven madrileño de 13 años que el 17 de julio de 1936, día de inicio de la Guerra Civil en España, abandonaba con su familia la capital para pasar el verano en Lequeito (Vizcaya). Nieto por parte de madre del político Antonio Maura e hijo de José María Semprun y Gorrea, intelectual republicano que había desempeñado el cargo de gobernador civil, Jorge se vería obligado a marchar al exilio con sus seis hermanos para, en primera instancia, residir en La Haya gracias al cargo de embajador que el Frente Nacional otorgó a su padre.

Así comenzaba la historia del destierro y del desarraigo para el joven Semprún que, a partir de ese momento, siempre llevaría por bandera dos palabras: rojo español. El final de la guerra en España supuso el cese de su padre como embajador en los Países Bajos y, acompañado por su hermano Gonzalo, Jorge marcharía a París para estudiar en el Liceo Henry-IV, una de las instituciones más prestigiosas del país. Pronto demostró su alto nivel para los estudios y, motivado por la conciencia de su condición de exiliado, se fue introduciendo en los círculos de resistencia antifascista para acabar recayendo en el Partido Comunista. “En primer lugar, el comunismo en los años 30 y 40 tenía un gran prestigio entre las fuerzas de resistencia al fascismo”, explica Nieto. “Además el mundo intelectual se había inclinado por esta ideología radical que parecía el movimiento político llamado a liberar a la humanidad de sus cadenas. Semprún se introduce perfectamente en esas corrientes desde la intelectualidad”.

Con motivo de la invasión de Francia por parte de la Alemania nazi, Semprún adoptaría la lucha armada de la resistencia. Sería capturado por las SS y enviado a Bunchenwald, campo de concentración nazi situado en la zona de Weimar. Expuesto a condiciones inhumanas, de extrema crueldad, Semprún gozó no obstante de cierta protección por el hecho de pertenecer al PCE. En un escenario tan sombrío y lejano llegó incluso a reintegrarse a la comunidad española, a su historia y a su lengua gracias a la relación con sus compatriotas. Por otro lado, su dominio del alemán hizo posible que entrará a trabajar en una oficina donde el desempeño no era duro. Allí se confeccionaban las listas de mano de obra destinado a trabajar fuera del campo donde la esperanza de vida disminuía significativamente. Así realizó un trabajo valioso para la resistencia del campo, evitando a muchos de sus camaradas una muerta casi segura aunque otros prisioneros tuvieran que ocupar sus puestos.

- Se ha hablado mucho de la labor desempeñada por Semprún en Bunchenwald...
- Estas listas las confeccionaban las SS hasta que la organización del campo cayó en manos de presos comunistas, alemanes y también de otras nacionalidades. Es un tema con difíciles implicaciones morales. Semprún sostenía que la intervención que hacía el comité jugándose el pellejo consistía simplemente en retirar algunos nombres. Por ese motivo, la lista corría. Él y otros escritores que han hecho historia de los campos de concentración creen que en estas circunstancias de lucha contra el enemigo las condiciones morales normales quedaban suspendidas. Pero desde luego, como se ha dicho en algún lugar, Semprún no hacía listas para la cámara de gas porque entre otros motivos Buchembald no disponía de una. No era un campo de exterminio.

- ¿Y cómo asumió Semprún el hecho de que se demostrase que el comunismo había sido con sus enemigos tan cruel como los nazis con el propio Semprún?
- Tardaría mucho en ser consciente. En los años 50 se sabía poco de todo ello. Con Jrushchov empezaron las denuncias y dudas. El siguió como militante porque estaba entregado a la lucha en España, que consideraba que era eficaz. Pero con el tiempo Semprún y otros compañeros constataron que las denuncias no habían dado resultado y que en muchos países seguían vigentes los usos y costumbres stalinistas y lentamente comenzaron a criticarlo. Ya en los 80 se sentiría en la obligación de denunciar y comparar los similares métodos utilizados en los dos tipos de totalitarismos del siglo XX, sin hacer distinción.

Para llegar a esta reflexión Semprún tendría que recorrer todavía un largo camino que comenzó con la liberación de Bunchenwald. Sin embargo, al término de la II Guerra Mundial la lucha antifascista se detiene al norte de los Pirineos. Tras un período en el que la alegría por afrontar un futuro que había sido desestimado se mezcla con la pesadumbre por lo vivido en el inhóspito paraje de Wiemar, Semprún decide continuar su lucha contra el franquismo implicándose con convicción en el PCE al tiempo que inicia su carrera literaria. “Era joven y militante”, comenta Felipe Nieto. “Se sentía español, vinculado a los destinos de su tierra y como militante político quería luchar contra el fascismo. En ese momento surgió la posibilidad de enviar instructores comunistas en los sectores susceptibles de ser ganados para la causa. Él se presentó para el sector cultural pues tenía una gran necesidad de volver a Madrid y resarcirse de su condición de exiliado”.

En 1953 Semprún fue enviado por primera vez a Madrid por la cúpula del partido y su trabajo clandestino se prolongaría hasta 1962. Durante este tiempo utilizaría varios alias para cruzar la frontera. El más recurrente será el de Federico Sánchez que luego utilizará en múltiples ocasiones en su obra literaria. Se desenvolvió en la clandestinidad con habilidad y nunca tuvo problemas con la policía. Sabía moverse en la oscuridad. “Con eficacia contactó con todos los movimientos incipientes que demostraban su inquietud con el franquismo: el teatro, el cine, la universidad, las artes... Encontró a gente a la que orientar, a los que alimentaba con prensa y publicaciones clandestinas. Les daba un sentido a su rechazo al régimen”.

Sin embargo, el trabajo de campo otorgó a Semprún la suficiente experiencia como para comprender que el mensaje del PCE no calaba en la sociedad española y que tanto el movimiento obrero como el intelectual estaba evolucionando. El discurso tampoco convencía a las generaciones de jóvenes que no habían vivido la guerra. También se comenzó a poner en duda la democracia interna del partido. A partir de 1962 todo se sumó para que se plantearan modificaciones importantes en el partido pero Santiago Carrillo se cerró en banda lo que supuso la expulsión de Semprún en 1964 y el fin de la aventura comunista. “Fue una decepción”, puntualiza Nieto. “Había sido retirado de España y eso le dolía porque consideraba que su trabajo había sido muy positivo. Se dio cuenta de que estaba a merced de la organización. Por un tiempo siguió pensado que quería seguir siendo comunista pero al tiempo se dio cuenta que no había más que un programa y acabo por abandonar”.

Tomado de www.elculrural.es para prueba.

Identidad Nacional

Hablar de identidad nacional es a menudo sinónimo de polémica entre intelectuales  y  comunes, en las aulas universitarias   son frecuentes  las disputas que afirman que   en Nicaragua  no existe identidad nacional, por el contrario  se celebra  la originalidad y único de las tradiciones  del país.

Para iniciar en la explicación de artículo hay que retomar un poco de historia y explorar  las tribus que habitaban Nicaragua antes de la llegada de los españoles como  son: Los chorotegas, los Nicaraos,   los sutiabas o Maribios, los Matagalpa Chontales, Sumos, Ramas Miskitos, Tuaka, Ulúas, Kukra; todas estos pueblos indígenas eran los dueños de Nicaragua, cada grupo tenía sus propias creencias, culturas y sus  formas de gobierno.

Con la llegada de los españoles se produjo un verdadero exterminio  de la identidad cultural de los pueblos nativos, la ignorancia, la crueldad y la barbarie fue  lo que llevó a los hijos de la mal llamada “madre patria” a exterminar siglos de historia  y cultura, porque si me permiten con el derecho que la web nos otorga una madre no mata, viola y ultraja a sus hijos en lugar el nombre que merece  es de  una ramera, la cual  fue movida por la ambición y el interés de una horda de desalmados.

El  mestizaje  y  la colonización fueron hechos que cercenaron a los nativos de su  ser, identidad, costumbres arrebatando de ellos  su mundo.

Posterior a la independencia  con el proyecto Liberal  nace  identidad  nacional como un proyecto  de justificar  la  división de las nuevas repúblicas. Crearles una fisonomía propia que las diferenciara de sus vecinos y proveerlas de un horizonte de futuro propio.*

La identidad nacional se define como:* * “el conjunto de valores y normas colectivos que otorgan un sentido y una orientación a las prácticas sociales” .Entre estos estudios se distinguen dos corrientes: la voluntarista y la constructivista; la voluntarista  es el resultado natural de la herencia y del pasado comunes de quienes la conforman  y constructivista  se produce cuando el desarrollo industrial se convierte en una amenaza para  la sobrevivencia de la tradición.

Parece fácil  entender de manera conceptual la identidad nacional, sin embargo representa  un dilema al momento de  debatir si en realidad existe identidad nacional. Mis compañeros de clase me contaron  que dos docentes de la  UNAN-Managua  discutieron  en un observatorio acerca de la identidad   en Nicaragua.

Uno de los docentes afirma que no  porque esa nacatamal que es tan común en las fiestas patronales, es originaria de la ciudad Española de Andalucía, en cambio  la otra  afirmaba que  identidad es un proceso  permanente de cambio de construcción y deconstrucción  en los diferentes espacios de la vida social, la discusión no tuvo una conclusión y más de alguno terminó disgustado.

Cuando  se  habla de identidad nacional hay que entender que se habla  con el discurso cultural hegemónico sobre la llamada ***“identidad nacional” o lo nicaragüense, es decir, aquella prédica que desde textos literarios canónicos, el sistema escolar y los medios de comunicación, entre otros mecanismos, es impuesto también desde el poder (letrado, económico, político y de clase).Con todo esto se pretende  homogeneizar a todo una sociedad en una forma de verse a sí mismo por eso no es raro que quiénes piensen diferente  sean considerados  como  no nicaragüense.

En la práctica, existe identidad y no a la vez  ¿y cómo es esto posible?. Con  la eliminación de  la cultura autóctona la sociedad ha  logrado   fusionar  los orígenes indígenas  con los españoles, esto significa   abrazar  la riqueza cultural de cientos de años de historia de dos continente, no obstante sin olvidar los hechos que han marcado  las historia de la nación.

Definir la identidad se remite no sólo a estudiarla desde aspectos intelectuales como conservar o no los valores, tradiciones, y creencias indígenas, sino a  entender un pueblo con todas sus riquezas.

El problema con la identidad nacional, es que bajo este discurso nacionalista se pretenden vender espectáculos coloridos  como autóctonos cuando en realidad la verdaderamente originalidad es lo simple como las tradicionales  vestimentas de las inditas de Masaya, elaborada de manta cruda y sin ningún arreglo.

Cada persona puede construir o de construir su apreciación sobre lo que significa la identidad nacional, más allá de cánones o disputas intelectuales, ya  por ello  la literatura y la música han dado sus máximos aportes  a los sentimientos de miles  y que perdurarán para siempre bastará estar un par de años lejos de esta tierra de lagos y volcanes en cualquier parte del mundo y escuchar Nicaragua, Nicaragüita para sacar algunas lágrimas.

Referencias

*Identidad nacional y marca  país, Rafael Cuevas Molina

**LITERATURA, IDENTIDAD Y CONCIENCIA NACIONAL, Alejandro Bravo y Nelly Miranda

EL MACHISMO QUE NOS RODEA

Como una verdadera pandemia, el machismo se expande por todas partes en los diferentes ámbitos de la vida. Sus  vestigios  a veces son palpables  y en otras ocasiones  son silencios, sin embargo esta doctrina  no es nada nueva, cientos años de historia humana nos demuestran la visón de una casta decadente que viven bajo principios caducos y desiguales.

Está de más explicar qué es el machismo, no obstante es importante entender  en todo los aspectos esta corriente del pensamiento: ´´ El machismo es una ideología que engloba el conjunto de actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias destinadas a promover la negación de la mujer como sujeto indiferentemente de la cultura, tradición, folclore o contexto´´, pero el machismo no sólo es discriminatorio con las mujeres, sino que también con los hombres que son homosexuales o simplemente de quienes decidieron romper un esquema patriarcal.

El machismo se mueve de manera sigilosa por todas, no hay lugar en la tierra que la  que se esté libre de éste, sin embargo quienes, dicen estar en contra de esta doctrina  indirectamente forman parte de estas ideas.

Puedo decir que conozco dos tipos de machismo: el machismo violento y el machismo pasivo. El  violento  es el que a menudo  se conoce a través de los medios de comunicación, sobre  hombres que agredieron a sus esposas, violaron a su hija o ultrajaron el derecho de alguna adolescente;  y en el imaginario colectivo este individuo  es el que vive en el campo, quien es analfabeta y consume grandes cantidades de licor.

Pero esto es falso, porque en el ciudad y los grandes profesionales también son machistas, es a los que considero los machistas pasivos, quienes aunque  no agreden  a una mujer, son en cierta manera  cómplices  de la  destrucción de la vida de muchas mujeres, al invisibilizarlas  y ser tratadas  como objetos comerciales.

En  la familia, en la escuela  y entre los amigos, existen visiones que limiten el desarrollo integral de ambos seres  humanos pues las relaciones en la que se mueve la sociedad es una relación de poder, pero  para ejemplificar de mejor manera quiero compartir  una experiencia  personal.

Hace algunos días una muchacha de  20 años decidió  ´´irse´´ a como popularmente conocemos en Nicaragua y todos los de mi bario comentaban el hecho, que al parecer fue el breaking news. En  mi casa también fue el tema de conversación y recuerdo que mi padre  expresó que eso no era apropiado y  ´´qué barbaridad ahora ya las muchachas eran las que iban a cortejar a los hombres´´ a lo que inmediatamente  le respondí:¿cómo es posible que te impresione eso  y  no el hecho que ha dejado de estudiar?, ¡padre, usted es un machista¡. Esto fue el inicio de una acalorada discusión  entre dos hombres de edades  diferentes, quienes   ven el mundo de manera diferente.

  En el mundo de hoy la hipocresía masculina se basa en ideales que prácticamente, el hombre no practica, por ello los hombre debemos de tomar conciencia  de la importancia  de las mujeres en nuestras vidas, porque son: Madres, abuelas, tías, primas novias, esposas o hijas y entender que son  igualmente capaz de ejercer el mismo trabajo que un hombre en los diferentes campos, como el social, político y laboral.

Por ello si queremos una sociedad más justa no es necesario salir de nuestras casas, porque los grandes cambios inician con pequeñas acciones, por tanto con los cambios de actitud hacia  las mujeres, representará  el bienestar de la sociedad del mañana

NICARAGUA HOSPEDARÁ LA PRÓXIMA CUMBRE DE PETROCARIBE EL 29 DE JUNIO

Dos meses después de la muerte del Presidente Revolucionario Hugo Chávez, el apoyo venezolano a la alianza petrolera PETROCARIBE, está determinado a continuar creciendo aún   con la ausencia de su visionario and carismático fundador, quien falleció de cáncer el 5 de mayo.

Dispersando reclamos que el acuerdo petrolero se disolvería sin la presencia de Chávez al  timón, las  21 naciones  miembros de PETROCARIBE se reunieron en Venezuela  el fin de semana pasado para   regresar la continuidad del gobierno chavista bajo la polémica del nuevo liderazgo del Nicolás Maduro,  y ofrecer apoyo para la creación de una zona económica de PETROCARIBE basada en  la fuerza productiva de la región más allá del petróleo.

Además de condicionar   de fertilizante venezolano y  petróleo a términos preferenciales, la alianza  PETROCARIBE  buscará desarrollarse como una zona económica para desarrollar la industria, infraestructura de nuestras naciones, estableciendo nuevas áreas de intercambios económicos que puede ser acordada por los gobiernos.

Los acuerdo, firmados   el domingo en la tarde, cerca del lugar donde descansan los restos de  Chávez, también   hicieron un llamado para le creación de un nuevo fondo bilateral de ayuda a facilitar  el proceso de integración de PETROCARIBE, en el cual se sumaron dos nuevos miembros: Honduras y Guatemala.

La cumbre también sirvió como una oportunidad para el colérico y  agresivo  Maduro para decir a los otros sobre la importancia de su presidencia. El  presidente venezolano dijo que PETROCARIBE habría sido asesinada si el asesino de la  ala derecha fascista hubiera ganado en las aleaciones pasadas en las que Maduro gano por un pelo.

Desde el inicio de su lanzamiento. PETROCARIBE, ha construido infraestructuras petroleras capacitadas por toda la región gracias al conjunto de 13 proyectos en 10 países, según la página web de la organización. La infraestructura asegura gran capacidad, proceso y transporte de hidrocarburos Venezolanos. En 2012 Venezuela exportó más de  100,000 barriles de petróleo  por día a sus varios miembros de PETROCARIBE.

Además, PETROCARIBE está trabajando en cuatro proyectos de refinerías en: Cuba, Jamaica, Dominicana Republica and Nicaragua.

PETROCARIBE  ha anunciado la expansión  de una zona económica más grande que está siendo aclamada por los líderes izquierdistas como un apropiado homenaje a la visión de Chávez de la unidad de América Latina.

El  vice  presidente cubano Ricardo Cabrisas anunció este fin de semana a PETROCARIBE  como un proyecto que está ayudando a América Latina para vencer las desigualdades y asimetrías resultado de siglos de esclavitud, colonialismo y neocolonialismo.

Maduro por su parte, juró continuar- para mejor sus habilidades-  el proyecto revolucionario que inició su mentor. Él dijo que   la unificación de Latinoamérica y el Caribe es el único camino hacia adelante  a una independencia  hemisférica.

Yo continuaré el camino adelante a la unión Latinoamericana, cuyo  país está profundamente dividido siguiendo  su lucha victorias en las últimas elecciones. Las luchas y proyectos que fueron liderados por el comandante  Hugo  Chávez, valió la pena, y  hoy más que nunca continuará.

La próxima  cumbre de PETROCARIBE  se llevará a cabo en Managua el 29 de junio.Escrito po Tim Rogers/Nicaragua Dispatch y traducido po PerseoGladiado.

“LIBRES DE LA ESCLAVITUD”

Tras 10 años de cautiverio, tres mujeres lograron escapar del encierro  en que las mantuvo un hombre de origen hispano en Cleveland, Ohio, un vecino las ayudó al escuchar los gritos de una  de ellas pidiendo ayuda.

Amanda Berry tenía  16 años cuando fue secuestrada en 2003, Gina De Jesús14 en 2004 y Michelle Knight 16  en 2002. El  lunes fueron halladas en   una casa de la ciudad de cleveland, propiedad de Ariel Castro, un hombre de origen hispano de 52 años, junto a él fueron arrestados  otros  dos hombres así lo informa la  policía.

Las tres mujeres fueron de dadas por muerta, con la excepción que una de las madres de las víctimas, quien  pensaba que una de sus hijas había sido vendida como esclava. Los otros sujetos con los que ha sido  que también han sido arrestados aparentemente son hermanos de Castro, Pedro de 54 y Oneil de 50 están en prisión  a la espera a que un juez le lea los cargos. Ariel era el único que permanecía en la casa en la 2207 de la Avenida Seymour, era conductor de autobús escolar y la policía había antes había visitado su casa, pero nunca  fue relacionado con el secuestro de las 3 mujeres; primero por una llamada que  el mismo Castro realizó y la segunda por el abandono  de un niño  que se transportaba en el autobús que él conducía. Las autoridades  llamaron a su puerta, pero nunca a obtuvieron respuesta.

“SOY LIBRE, POR FAVOR AYUDENME”

"Soy Amanda Berry. Fui secuestrada y llevo desaparecida los últimos 10 años. Estoy aquí y estoy libre, por favor ayúdenme". Con esta llamada la 911 Amanda Berry puso fin  a su esclavitud y llamaba para  que  las autoridades  respondiera a su petición de auxilio de quien por  diez años la había  convertida  junto a 2 mujeres y una  niña en esclavas.

Antes de la llamada, un vecino   escuchó  los  gritos y en conjunto con otros vecinos tiraron la puerta, según Charles Ramsey, quien escucho lo grito : Suerte que la puerta era de aluminio, además de las tres mujeres secuestradas se encontraba una niña que según  afirmaciones de las autoridades  es hija de Berry, sin embargo no confirmaron quién es el padre de la niña de 6 años.

Berry, De Jesús y Knight fueron trasladadas la noche  del lunes  y fueron dadas de alta ayer por la mañana, de acuerdo a un informe médico  las 4 se encuentran bien y han recibido el tratamiento adecuado a sus condiciones.

¿Quiénes son?

Amanda Berry

Desapareció el  21 de abril de 2003 después de salir de su trabajo en  el restaurante de comida rápida  Burger King  en Cleveland, cerca de las 7:30 de la noche un día antes de cumplir 17 años.

Ese día  Amanda llamó a su hermana decirle que le estaban dando un “aventón”, a pesar que estaba  cerca de su casa, pero  nunca llegó. La búsqueda de los familiares de Amanda durante los siguientes años los llevo a la desesperación, en 2006, su madre Louwana Miller, murió sin conocer el paradero de su hija.

En 2009, el FBI y la policía de Cleveland comunicaron que estaban investigando la desaparición de Amanda y Georgina De Jesús,  destacando que podría existir una relación en ambos casos. En 2012 un hombre  informó a las autoridades que    tenía pistas, donde podrían encontrar los restos de Berry en Cleveland,  sin embargo la pista resultó ser falsa y el hombre fue procesado por brindar información falsa y por obstruir la  justicia, fue condenado a  cuatro años de prisión

Gergina De Jesús

Gergina De  Jesús fue vista por último vez, el 2 de abril de 2004 cuando regresaba de la escuela  con una compañera, tenía 14 años. Ambas se dirigían a  la casa de la amiga de Gergina a solicitar permiso para  para quedarse en  la casa De Jesús, pero ante la negativa ambas   se retiraron por vías diferentes.

Dos hombres fueron detenidos en 2006 para ser interrogados  sobre la desaparición, pero posteriormente fueron liberados.

La madre de Gina, a como la llamaban su familiares y amigos , condujo  una cruzada; pues  sabía cómo madre que su hija estaba viva.

Michelle Knight

Desapareció de Cleveland en  2002, la joven fue vista por última vez el 23 de agosto  cuando salía con su primo, tenía entonces 20 años. A diferencias de los otros casos   se conoce poco de su  desaparición, puesto no llamó la atención de los medios locales.

Michelle no fue  agregada en la lista de desaparecidas de la página de internet de la policía de  Ohio, debido a que su familia  pensó que se había ido voluntariamente, esto a causa   que la patria  potestad de su hija le fue negada, aunque  en una ocasión una de los familiares creyó verla en una furgoneta  la abuela de Michelle negó que su  nieta se hubiera ido sin rastro.

El Masturbatón

Con el  fin de promover el Mes Nacional de la Masturbación se realizará el primer  masturbatón o maratón  de la masturbación, esta insólita  actividad se llevará a cabo en Filadelfia, Estados Unidos.

Los Patrocinadores del maratón donarán recursos por cada hora que la gente participe, al mismo tiempo se impartirán charlas, con la finalidad de promover la salud sexual y destacar la importancia de  la masturbación en la vida personal de cada individuo, sin restricciones de género.

Pero  lo más insólito de este evento es la competencia de tiro a distancia, cuyo récord es de 1m. Y 60cm o bien la  cantidad de orgasmos que el participante desarrolle.

Las pandillas más peligrosas del mundo

El  sitio Web  TheClic Online publicó una lista de las 10 pandillas más peligrosas del mundo, entre las que destacan la Mara Salvatrucha, de El Salvador,  La Mafia Mexicana, México, Munkini o Mafia Keniana. Larga generación de delincuencia, lucha por el poder territorial, armas, trata de personas, asesinatos son  parte del vivir de los peores grupos delincuenciales del mundo.

10-Hermandad Aria (AB, THE BRAND)

Considerada una de las pandillas más peligrosas en las cárceles de Estados Unidos, su reducido  número de integrantes, 1% de la población carcelaria de Estados U

nidos, es compensado con el nivel de violencia que ejercen  dentro de las  prisiones,  pues cerca del 20% de los asesinatos que ocurren en las cárceles estadounidenses son ejecutados por este grupo delincuencial. Para que un nuevo miembro forme parte de esta pandilla, el aspirante debe ser blanco racista y está obligado  a atacar a otro preso.

9- La Mafia Mexicana (La  Eme)

Originaria de California  se formó en los años 50, también empezó en las cárceles estadounidenses. Es conocida por colaborar con otras pandillas para  eliminar  a los rivales, en ocasiones es asociada con la  Hermandad Aria. Los  integrantes de la esta pandilla se les prohíbe participar en actos homosexuales o ser cobardes, de la misma manera no deben exponer  a la pandilla.

8- Mungiki (Mafia Keniana)

El Mungili o Mafia Keniana, se originó en los años 80, su reconocimiento radica en la extrema violencia y su oposición al cristianismo, se encuentras en las zonas más pobres del país especialmente  en Nairobi. Entre sus prácticas violentas se encuentra la mutilación como forma de advertir el  poder que tiene e incluso han llegado a matar a  miembros de la fuerza de autoridad en el país. Su fuerza ha llegado a los extremos que esta pandilla aplica su propia ley sobre algunos de los barrios más pobres del país que están bajo su poder.

7 – Primero Comando da Capital (PCC).

La pandilla brasileña es una de las más recientes se originó en 1993, por ocho prisioneros, su reconocimiento  radica en la capacidad que tiene para ejecutar delitos desde la cárcel. Los  miembros están obligados a pagar una mensualidad con la que financian armas y  las diversas actividades ilícitas tanto dentro como fuera de la prisión. Desde 2003 más de 300 ataques a instituciones públicas fueron atribuidos al PCC.

6 – Black Guerrilla Family (Black Family, Black Vanguard)

Fundada en  1966  por  George Jackson  de california  es una de las pandillas más antiguas. Tiene cerca de 50,000  miembros repartidos por todo  los Estados Unidos, es un grupo  de raza negra con ideas políticas arrugadas, su objetivo es defender la dignidad de los negros dentro de las prisiones, asi mismo son opositores al gobierno y a las instituciones públicas. Para ser miembro  hay que ser negro y ser nombrado un miembro. 

5 – Nuestra Familia.

Esta pandilla de origen mexicana se  organizó en  los años  60 en el norte de California, según algunos el fin de esta banda es hacer oposición a la Mafia  Mexicana. Para que los nuevos miembros sean aceptados, los aspirantes tienen que pasar una reclusión de dos años, a su vez el fin de este grupo es defender su cultura. Todos los miembros  de la pandilla tienen que ante poder la pandilla  frente a su familia, la droga y el dinero, y de no ser así el  integrante será castigado severamente.

4 – Texas Syndicate (Texas 7)

 La  Pandilla Syndicate fue creada  por los prisioneros de Texas para defenderse  de las pandillas  Mafia Mexicana y Hermandad Aria, por lo general todos sus miembros son de origen  hispano o de inmigrantes, aquellos que han nacido y sean criado en los Estados Unidos  difícilmente serán aceptados,  sus principales negocios son: el juego, la prostitución, el tráfico de drogas y el asesinato a sueldo.

3 – Crips.

Es considerada una de las pandillas más poderosas de Estados Unidos  fue  organizada  por dos  adolescentes de 16 años en 1960, en un principio se le asoció a otras bandas, su crecimiento fue rápido, actualmente la pandilla cuenta  300,000 miembros en todo el país, tanto fuera  como dentro de las cárceles. Una de sus características particulares es que siembren visten de azul, por otra parte son enemigos  de  los Bloods otros grupos delincuenciales, sin embargo algunos  afirman que  existen luchas internas dentro de esta banda y que superan  a las luchas que tienen con otras .

2 – Bloods

A diferencia de sus enemigos  mortales los Crips, los Bloods se visten de rojo. Fue  organizada en los años 70 y provienen de  Los Ángeles; a los miembros de esta banda les gusta apoyar a otros  grupos delincuenciales en los trabajos ilícitos como el tráfico de droga. Los  miembros de esta banda son conocidos por ser intrépido y por reclutar a nuevos miembros basados en la amenaza y la extorción

1- Mara Salvatrucha (MS-13)

La Mara Salvatrucha, originaria de El Salvador, es considerada  la peor  y la más sanguinarias de las bandas delincuenciales de Centro Armé rica y Estado Unidos. Su miembros se encuentran en  países como Estados Unidos, Canadá, España, Reino Unido y Alemania. Esta banda  es la más mortal de todas las bandas que existen pues pueden acaban  con  sus enemigos de la misma forma  como pueden exterminar a uno de sus miembros. Su reconocimiento en el mundo del crimen se deben   actos de violencia que  cometen contra gente inocente, uno de los casos más destacado fue el incendio de un autobús  en  que resultaron 28 fallecidas entre mujeres y niños.

Sin partido y sin “patita”

En Nicaragua  para conseguir un buen empleo con buen salario depende  esencialmente de dos mecanismos: unos es un  partido político y el otro es una  “patita”, (una amistad que te ayude a entrar a una empresa u institución)

Ya en la recta final de mi carrera  de Filología y Comunicación,  y  con una enorme desventaja, en comparación con mis compañeros  en los medios de comunicación, la preocupación es latente a medida que pasa el tiempo y la vida  empieza a manifestar su empeño en volverme un esclavo más del sistema en el que vivimos; mostrándome  que debo conseguir  un empleo y que  pagarle al aparato estatal todo lo que invirtió en mí, que dicho sea de paso no fue mucho.

En  una  llamada de 47 minutos que sostuve con mi amigo Waldir Ruiz, me exhortaba a que no me deprimiera por la falta de experiencia  o de prácticas, pues cree que puedo desempeñarme bien siempre y cuando lo haga con amor y pasión por hacer lo que me gusta.

Recuerdo  que desde niño soñaba con ser periodista y trabajar  en la televisión, pero no por un asunto de ego; estaba plenamente seguro que la televisión en un medio   que podía utilizarse para  educar y guiar a nuestra sociedad a un nuevo horizonte, en donde todos  pudiéramos   vivir de manera plena; todo eso quedo en  el pasado; al igual que la pubertad me arrebató  la inocencia infantil, de la misma meneara la hizo con un futuro  que no existe, simplemente un niebla  de lo que pretendía serlo.

Los medios de comunicación son empresas que buscan como fin:  intercambiar la mercancía de la información y aprovecharse de ésta para tener ganancias por medio de la publicidad. El  ideal que uno, como comunicador puede hacer practicas  en algunos de los medios de  comunicación  está restringido únicamente  para  aquellos  que  tienen un partido político  que posee  dicho canal o  porque  con ayuda de una mistad conseguí realizar  practicas o el empleo.

En  conversaciones  con el “Caris” (Waldir) estuvimos recordando  a cuantos  estudiantes conocimos que no se desarrollaron en  ninguna materia, pero si lo hicieron en ir actividades partidarias o hacer nuevas amistades; estos estudiantes  hoy  ya  tiene empleos con buenos salarios y lo peor del caso que ni la carrera han terminad.

Está demás  escribir que hoy para poder trabar en las instituciones  del estado hay  que comulgar con el credo que  se  reza  y para poder acceder a un empleo  de éstos, no valen tanto los títulos si eres recién egresado de la universidad pues lo importante es un aval político.

Al terminar la universidad no sé a donde iré, puesto no tengo  ni un partido político o una “patita” que pueda ayudarme conseguir un empleo, además hoy en día  la palabra periodista está tan prostituída que no sé si  decirla con orgullo o con vergüenza, por tanto  claro está  que en el panorama actual está si soy contratado en algún medio  sólo   me queda ser un  peón más en el juego de ajedrez de  las luchas que tiene los medios.

El camino es difícil no sé  donde estaré de aquí en un año,  lo importante  es aprender de cada una de las experiencias  que me deparé el futuro y no ser como un comunicador que conozco que trabaja para un medio importante  y que cambió radicalmente  su forma de pensar; eso no es tener carácter, por ello donde vaya seguiré siendo el mismo.

LA FIESTA DEL CHIVO

Las fiestas  nos encantan a todos, son una  especie de ritual en la que la sociedad converge para disfrutar, buscar, encontrar, perder y sobre todo recordar con aquellos a los que consideramos dignos de  nuestro círculo social, sin embargo las fiesta a la que asistí ( de manera espiritual, por supuesto), fue una, en la que la sangre servia de bebida,  la violencia de espectáculo  la conspiración de chisme y un dictador  como el gran anfitrión  de la noche.

Mario  Vargas Llosa es el causante de tan explendida celebración, si se le puede llamar de este modo. La Fiesta del chivo fue escrita en el año 2000, aunque  parece una  novela histórica el escritor  ha sido enfático en que es una novela y como tal  la ficción  es la esencia  que envuelve la trama de ésta , no  obstante es valedero considerar  como las  historias  que  se nos cuenta    hace meditar cómo  los excesos de poder envuelve al hombre, por otra parte,  que tanto importa la vida humana cuando  está en peligro un cargo de poder y por último  hasta que punto se pude llegar por conseguirlo.

Urania  Cabral es  la  protagonista   principal de la  novela, quien decide  regresar  a  su  país  República Dominicana, pero específicamente a su cuidad natal Santo Domingo, antes llamada cuidad Trujillo, sus motivos: visitar a su padre  anciano y enfermo. Su  llegada  es más que un simple viaje; todo Santo Domingo le recuerda a su niñez, cuando el chivo era  el todo poderoso  y su padre  su   mano derecha. José Leónidas  Trujillo  para Urania era   más que un dictador que gobernó a su  país por  31 años,  además de lo despiadado, cruel, corrupto y lívido  que se nos muestra en el libro, era un hombre de excesos, quien marcó la vida de una joven para siempre.

Agustín Cabral,  padre de Urania, era llamado el “cerebrito” , fue  Presidente del Senado y mano derecha del dicrador Trujillo, hasta  el día  que por medio del periódico se dio cuenta que había caído en desgracias,   lo cual  lo llevo a un desefreno total por tratar de recuperar el afecto hasta el extremo de  ofrecerle a su hija  como  ofrenda para  saciar  los institos carnales del “chivo”.

La narración de  la historia  tiene  dos líneas  una  es la de Urania, quien   abre su  pasado  para  retratarnos República Dominicana desde  la óptica de una niña, quien nos describe como  era su entorno de lado  donde Trujillo era alabado  y amado, por  otro lado  está el plan que se  quiere ejecutar para acabar  con el dictador y dar así fin a la  opresión  que sufre  el pueblo dominicano.Indudablemente  el premio Nobel  no pudo escoger otro nombre  mejor, La fiesta del Chivo.

El lector  sufrirá varios proceso al leer la novela al igual que cuando va una fiesta muy temprano; primeramente  el ambiente  narrativo es muy suave  y no parece impresionar, luego  el cambio  de tiempos y narración se asimila al cambio de parejas durante  el baile y no se podía  quedar por fuera el espectáculo y la bebida, la violencia  y la  sangre  derramada  de gente  inocente son la combinación exacta, posteriormente  se llega al punto culmen en la que  que leer ya no es una actividad distractiva, sino  de placer, pero  lamentablemente  al igual que la fiesta y todo lo bueno  que conlleva debe terminar. Un fin que no es muy grato, mas así es la verdadera vida, porque ninguna dictadura  en el mundo ofrece un camino a la solución y peor para aquellos que tienen el valor de enfrentarla.

Esta novela puede ayudar a explicarnos en cierto modo como fueron y son las dictaduras, aunque en la actualidad todo es más estratégico, por ello  una vuelta  al  pasado nos ayudará a entender  el vicio del poder. Una  novela única que impregna  sentimientos encontrados  para el lector  que es  político activo  y más  aún  si éste se identifica con la derecha  o izquierda y  en conjunto  con  el  protagonismo y la influencia del personaje  que hace muchas décadas  acecha a nuestra pobre Latinoamerica: Estados Unidos.

Excepcional así describo  esta forma de arte escrita que enjuga  lo más profundo del ser humano  como es la sed por la libertad y  la cicatrices  que la  historia  marca en la piel y que son imborrables, por ello amigo y amiga lectora te invito a que leas la novela.

The Elephant Man

The literature make us travel to places and unmagibable times,  which make us reflect on how much we´ve learned. Each book I read permit me examin the world from other points of view.

The Elephant Man was written by  Tin Vicary  , I read it a year ago, I diceded to choose it to my first articule in english because just as this book in my blog I want to narrate that stories than  apparently are awful, but very inside have great things to be  told.

The story  begins when  Dr. Frederick was  walking and saw a picture, under it there´s a poster which say: come in The Elephant Man  for two pence. The Doctor went in  and saw to  a desfigured  and ugly man who was  treated as a slave and prisioner. This  made to feel to the Doctor  indignated so He  took  him to his Hospital. Later  time  The Elephant Man  desapared but come back  later, with  assistance of Doctor and  Chairman  of hospital, Mr. Merric  which was real name of the  Elephant Man was able to stay for some time  in the hospital, while he  was there lived  diferents experiences  as goes at theatre and be visited by The Queen Alexandra,  all this took him to want living in a wood. In  the end He dead when He became happy  with his friends and the nature around him.

The stoy save a lot to analize as for instance: people are always afraid of seeing all that isn´t inside of considere as normal, Merric was a man who had to live with a malformation, He wasn´t his foult. The  jokes and laughters only show the cruel than is the makind with those people suffer a illness.

Although  this book is little the lesson is really great, no matter where you are or who you are  or your status social, helping  to  other people can be a difficult option but you decide if you want to  make the chage. Obviosuly isn´t easy and more even when vanity, the fashion and the beauty opaque to poverty and the ugliness, for that is the appearances are present in our era.

Alone and whithout family that was the life of a man who never knew what was being normal, had friends whow living troubles and suffering  with him and in his  last  years he really undertood what´s meaning of being happy.

Nowday we live in  world isn´t world  due to all don´t have any sense to me in fact I usually wonder why goverments of the world get worried to buy weapon or creat chimical weapon while in other places there are hungry children, afraid and suffering a war they did´t wish to have. But  no all is lost as long as exist people like Doctor Frederick.

The poors around the world  suffer, cry and regret, here The Elephant Man´s story is  only a bit simple of those who born was a sin.